《浣溪沙新秋拼音》
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1、对显象的杂多的把握在任何时候都是渐近的。各部分的表象相继而起。至于它们是否也在对象中相继,则是反思的第二点,它并不包含在第一点中。
2、美具有引人向善的作用和力量。
3、运伟大之思者,必行伟大之迷途。
4、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。
5、好感是友谊的先决条件,但不能把两者混为一谈。
6、一 切知识都是从经验开始的,但并不因此就是从经验中发源的经验知识,是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。 先天的知识:不依赖于经验的,完全不依赖于经验的,即所谓“纯粹的”。 之前的形而上学多是独断论,无中生有的,康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限,使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?
7、遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨,而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。
8、一个罪犯的犯罪思想比天堂里的奇迹还要伟大!
9、美,是道德上的善的象征。
10、我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
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