沙 月 闲 话（9）
思 想
历史是冷峻的。赶集似的浮躁可能热闹一时，随即便冷清凄怆，便烟消云散。若莎翁、托翁、巴尔扎克、司汤达、海明威、司马迁、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹、周树人等辈特立独行思想深邃者皆受历史偏爱，万古流芳。
交 往
从人际交往的层次看，由高到低大概有三个层面：即精神层面、物质层面和生物层面。
降 息
一些小报还在测试人们的智商，狂叫房价如何如何上涨了之类。银行降息了，房价还会上涨吗？智商正常的人们肯定要考虑这个问题的。
孤独与寂寞
孤独产生思想，寂寞孕育进步。
体制机制
古今中外，社会进步之困难处莫不在于解除束缚其进步之体制机制。而全力阻碍其解除的，恰是该体制机制下之途径权力之利益获得者而非普通民众。
爱与惩罚
爱与惩罚没有必然逻辑关系，没有惩罚的教育是有缺陷的教育，将二者对立起来，则更显幼稚无知荒唐可笑。
心灵色彩
为什么你的眼里常含泪水？那是因为你的心灵乌云满天。为什么我的眼前总是光明温暖，那是因为我的心海阳光灿烂。
无知与有知
人类文明进步的动力，恰来自于从有知进入无知时的惊喜带来的冲动。安逸于有知则自是，张扬于无知则愚痴。
大 气
大气可以给自己给亲友带来好运，狭隘无疑会给自己给亲友带去霉运——远离狭隘，绝对是智者的选择。孟子所谓浩然之气即大气，亦即天地正气自然之气。
儿童世界
儿童世界是最美好的。对儿童世界的追求与向往恰是真善美的重要标志之一。成长的委屈也恰在于违心地无奈地逐渐地放弃了儿童世界的快乐。向天下儿童致以亲爱的问候！向努力追求儿童世界的人们致敬！向向往儿童世界的人们致意！
名 片
除了商用。名片上印的头衔越多的人，越是浅薄越是轻浮越是虚伪越是不可靠。这种情况，转身丢入垃圾桶了事。
建 筑
就城市建筑而言，由于城市管理者和建筑设计者艺术鉴赏力、想象力、文化素养、智商以至人格的贫乏低下，往往会出现整体划一的如排列的骨灰盒（以前叫火柴盒，现多用火机，故如此形容）一样的街巷。这是对美的凌辱与强奸。相邻建筑之间，不该相似，更不该相同。真正有美的意识的，最多去去老街看看罢了。
实践教学
目前基础教育领域的“实践教学”，一是薄弱，二是歪曲，三是茫然。技能与艺能混淆不清。
阿Q画押
从普遍意义上看，阿Q临行前画押，努力把圆圈画圆，其实是一种积极的人生态度。
脾气
脾气性格，不是错误与失误的借口，也不是低素质没修养的遮羞布，是低能儿的掩饰，是虚伪者的狡辩。
政治与学问
可以肯定，政治与学问没有关系，不是学问。实际上，政治也绝非是一些名词术语，她是一种唯我的利益获得和利益维护手段，一种非我的行为表现方式。
包容与理解
包容与理解不是任何人都适合的，特别是在境界、层次、素养不对等的前提下，对接受者根本无济于事，施受者则忍受无意义的被强奸式的委屈。
抄袭剽窃
没有思考就没有自己，没有独立思考也就没有独立的自己。改头换面，抄袭剽窃，道听途说，东拼西凑……，不是君子所为，不是文化人作为，更不是学者所为。
怀 疑
怀疑若无精神与学识高度，则极易陷入庸俗的狐疑；批判若无精神与学识的丰厚，则极易沦为无味的挑剔。
苍 凉
苍凉的灵魂苍凉的风， 掠过了草原划了过天空 ，在历史的隧道慨然前行， 边走边唱——人间的不了情。
年 轻
从经济学的角度看，“年轻”是不是一种资本并不重要，重要的是要弄清楚“年轻”究竟是不断增值的资本还是不断贬值的资本。
鲁 迅
鲁迅是“反俗”的勇士，因此，从生前到死后一直受到来自于群小的指责、诋毁以致卑劣的攻讦。 认识鲁迅，是需要历史视野和全球视野的。可以肯定地说，目前国内文化界尚无一人达此境界和水平的。
哺 乳
哺乳婴儿首先是母亲的责任和义务。要求权利，必须同时要求责任、要求义务。
俗
俗，阻碍道德提升和社会发展。“反俗”差不多是中外大师一致态度，“媚俗”无疑是中外群小一致癖好。
抓
对普通百姓生活来说，抓一个小偷、抓一个车匪路霸、抓一个黑社会，远比抓一个贪官有用得多、现实得多。
让 座
公交车上给老人让座值得赞赏。但是，来而不往非礼也，礼貌是双向互动的，只要不是老年痴呆，至少应该说声谢谢以示还礼，若面无表情一屁股坐下，实在显得老而不尊，老欠素质，给社会留下的是一个丑陋的背影。
文 化
文化在追求崇高的同时，必然产生废弃物。在文化面前，务必保持高度辨识能力、理解能力和欣赏能力，否则，谈不上文化。
人文素养
在现实的经济利益驱动下，人文素养的缺失已经严重地影响了中国教育事业的正常发展，相当的极端科学主义阴影很浓重，基础教育领域则是更大部分连极端科学主义也没有的人在执教，这是很危险的状况。
责任追究
如果当事双方都有责任，追究起来应该按比例分担。愚蠢的做法是眼光总盯着主要责任的一方，对次要责任方不理睬。常见的如诈骗、盗窃等等，其实被骗被盗的是有责任的。
情绪化
一个过分情绪化的人群（民族或国家）是不成熟不智慧的，特性之一是最容易“造神”，比如把一个会写作文的孩子非要“造”成“*家”，把一个“超某”造成“某星”之类；于是，之二“迷（信）神”，随众群起哄；智者一旦将其戳穿后，原来迷信的人为保住自己不是傻瓜，只好违心地攻击智者了。#p#分页标题#e#
七 夕
相比而言，中国的“七夕”“乞巧”有天上人间、花前月下，有传说，有现实，天人合一，美好而富于想象力，文化底蕴更深厚，艺术色彩更浪漫。所谓的舶来品“情人节”，除了商家获利，就只剩下赤裸裸的肉欲了。
学前教育
可以肯定地说，学前阶段上小学低年级的教学内容（比如语文数学甚至于外语之类），是最不合格的最失败的最愚蠢的学龄前教育。
生活的形式与态度
于生活而言，形式可以浪漫，态度务必严谨。
写诗
只求真情感，尽量把诗写的不像“诗”——这恰是我所追求的。
记忆
记忆背诵是学习的底限。记忆背诵与死记硬背的区别关键在“死”“硬”两个字上，很多人往往将二者混淆起来。
忧虑烦恼
忧虑烦恼来之于心，乡党白香山“心未曾求过分事，身常少有不安时”颇值得玩味。
督促和批评
华西村老书记吴仁宝说，有一种人，就是督促和批评（骂人），得感谢他们，提醒我们预防失误和漏洞。——这是一种很有高度和视野的观点。
迷信
无知无识无能遇到无助无奈无望时，往往丧失了辨别能力，意识模糊不清，最易迷信。
人造
人造的“东西”一旦被人识破，这个东西难受，原先相信的人也难受，为双双顾及“屁股”，只好揣着明白装糊涂硬说人造的东西不是人造的。
性格弊病
影响一个人发展的最重要的三大性格弊病：贪婪，嫉妒，多疑。
公平民主
对素质者素质，对风度者风度，对浪漫者浪漫，实质上是公平。让思想者思想，让善谈着善谈，让不语者不语，实质上是民主。
放心
把心放下，就是放心。把心提着，就是提心。提心容易掉胆。
阴影
面向阳光，把阴影留在身后。
真诚
穷富算不上什么，重要的是真诚。富而虚伪令人讨厌，穷而虚伪同样叫人厌恶。
宠物
做不了人物，就去做动物，可悲的是做宠物。
圣诞
尊敬的朋友们：谢谢各位圣诞节的问候。但圣诞是西方节日，我是中国人，对那个“圣”没感觉，那个“圣”诞不诞跟我实在没关系，因此，也就没有一一答谢朋友们，请各位谅解。
孜廓
冬至过后，转“孜廓”的人依旧很多，祥和而闲散。穿着和走路姿势就可以看出与拉萨人不同的，是来自农牧区的。他们互相牵拉着衣角担心走散，过马路时是一堆人往前移动。人群里一眼便能识别出四川或青海甘南来的，好奇地左顾右盼。宗角禄康的锻炼器械场地上，一个使劲踩在跑步机下方的滚轮，一脸不解……
圆滑
失去了棱角便是圆，打磨的平整便是滑，是为圆滑。——朋友劝我“外圆内方”，我感觉是叫我变成铜钱了——圆滑就是世俗所谓的“成熟”，什么东西成熟了，也就老了，也就接近了死亡。
人品
看人品高下，两个基本条件足矣：一是孝敬父母；二是忠爱国家。不孝敬父母，是野种，来路不清；不忠爱国家，是鸟人，飞哪算那。
惩戒
英国教师的惩戒权有：罚写作文、周末不让回家、让校长惩戒、停学。
瑞士学生如果无故旷课，瑞士法院就要对其提出诉讼，因为学习是学生应尽的义务。对旷课学生，一般毒药处以罚款。
美国一些地方，如果学生不努力读书，要判刑入狱，曾有7名学生因学业成绩差，被判刑坐牢两个月。美国教师的惩戒权有：言语责备、剥夺某种特权、惩戒性转学、短期停学、开除。
几年前，韩国通过了《教育处罚法》，准许使用长度不超过100厘米，厚度不超过1厘米的戒尺，如对女生打小腿5下，打男生小腿10下等，规定十分详细。
在澳洲，一些公立学校的处理很简单，每个学校都设有两个警戒室，学生要是犯错误了，老师就请你到警戒室去。最严重的惩戒是开除，在停学的日子里，家长是法律监护人。如果再不起作用，该学生就会被收到特殊学校去。
《素质教育在美国》一书中谈到，在美国，如有学生将不允许带的东西带进学校，如传呼机、手机，学校一律没收，并不再还给学生。
小孩子打群架，不算什么新鲜事。若是他们自己动员其他人来帮自己闹事，那这些人孩子自己做事又不敢当，算不上好汉，长大不会有出息；若是其他人煽动来闹事，那绝对是打着这些孩子的旗号，那孩子做牺牲品，企图达到自己丑恶阴暗的目的。
担当
《亮剑》受人喜欢，很重要一点是主人公李云龙“好汉做事好汉当（理论上叫担当）”的男子汉人格。对于那些自己一人（或几人）做事不敢当，却去煽动其他人来分担自己的责任，稀松软蛋的人，我很鄙视很厌恶。
家暴
不论是男是女是老是少，提起“家暴”总是叫人感到恶心，任何理由探究都没有多大意义，根本还是素养问题——施暴者基本上都是没有多少素养的。
以
以政治国，以经济世，以文化人，以社会友。
认真
其实，的确有不少的干部，一心一意的为党努力工作，无私奉献。我随厅长下乡，真切感到，他太累了，累到我不忍心的地步……那种随时处理以至拍板的工作作风，关心到每个细节的认真，几乎所有时间都是谈工作……
三种人
大抵上网络造谣者有三种人：一是有些智商但心怀叵测者；一是智商不高以讹传讹者；一是智商低下引人注意者。因此，打击网络造谣者要严厉无情，改判就判。#p#分页标题#e#
逻辑
三次对话情形：1、说:白天是光明的。B:日全食就不是光明的。无语……2、说:吃饱饭就不饿了。B:吃稀饭还拉肚子也会饿。无语……3、说:母亲是生你的人。B:克隆的就不是。你是克隆的杂种了。——以特殊代表一般。不少国人很不讲逻辑规律，结果就成了小B了。
异见
课堂上，最最可怕的，就是整节课自始自终没有任何人对任何教学内容提出异见。那将是最没有成效的一节课。
错误
在阅读由俞翔辉、杜殿坤翻译的JI.B.赞可夫的一本关于教学论的着作时，结果发现大师着作中的一处明显错误。错误属于小学数学范畴。尽管大师也难免犯错，但是发生此类低级错误确实不应该。
中外文化
中国人，首先重要的是了解、熟悉、掌握中国文化，用中国文化给自己垫底，其次才是了解、熟悉外部文化，否则，则是无根浮萍，即使知道一点点外部文化的皮毛，也是拿来装门面唬人的。
天才
天才的确是一种十分珍稀的社会资源，以仅有的百万分之一的极小的比例，引领最广大的平庸人往前走。教育对天才其实是很无奈的，尤其是当前。
感恩
感恩——天地君亲师；感恩——志同道合者；感恩——意志与信念；感恩——最亲近的人。
干群
从干群关系上讲，官员至少可以分三类：优者为民谋利；常者给民分利；劣者与民争利。
雅话俗话
雅话俗说，俗话雅说，实在是语言的一个境界。
丢驴
国家耗费13万搜救14个违规进山的“驴友”，结果，这14个违规的人均罚款107元，实在太少了。公平公正一些，至少让14个人把13万元还回来嘛，还可以救助一些贫困学生啊。
冬日
日光城（拉萨）太阳的特征，在冬日里毫无遮掩、一览无遗地展现出来，那种洁净的温暖和与明亮其他地方的人是很难想象的……
信任主体
不要埋怨关爱的淡漠，关爱的前提是信任，信任的主体至少有两个。
独行
天地间白茫茫一片，雪雾朦胧中，布达拉犹如云中宫殿。不去管他天折恶寿的贪官污吏、手脚肮脏的小偷恶棍、鼓唇摇舌的诳家骗星和那些蝇营狗苟小人掮客，且在这洁净的雪中独自前行，美妙至极。
物欲
最没有意义的，就是人类对物质的贪婪追求。
倒苦水
网络上最最可笑的事情，莫过于利用网络向世人倾倒自己的苦水——除了别有企图，诉基本上是白诉，自怨自艾如怨妇，最后让大家当做笑话。
晨景
东边的天际一抹微晕的朝霞，若晨醒少女的脸庞。布达拉罩着金装。从红山后边向东望去，天际山头上，长出了枝枝杈杈剪影似的树冠。龙王潭的水位下降了，家鸭不见了，水面上扑拉着麻头野鸭和起起落落的鸥鸟。转经路上人们默默地匆匆地走着，神情平静的恰如这安详宁静的高原清晨……
仿冒
我国目前90%的文艺作品属于模仿复制，自然90%的所谓文艺家必然是缺少天资和和艺术感觉的冒牌货。
人与狗
诚信、素质、文明的前提就是它本身。除了违法，无论那个国家那个地区的游客被揍，都要思考一下诚信、素质、文明问题。狗不犯人，人不打狗；狗若犯人，打断狗腿。
偏方
对于治病偏方的辨析，最少也得具备一定的解剖学、病理学、药理学方面的知识才有资格，绝对不可以盲目接受。
艺道
艺一旦超过术类，则可到达艺道的境界，即返璞归真。璞最难识别，与石混在一起，满河滩都是，静候有缘人。识璞有缘人非天分不可。
文与明
文明进程中，文与明须兼顾。文即饰，过甚则难明。
序
很多情况下，由于序的不同，事物的性质就发生了变化。比如语言，“他的妈”本来是陈述性的表述，稍微变一下序，就不可思议了……
文化之光泽
无论明星、官员、富商还是所谓的什么家，缺乏文化的光泽，必定是个空壳罢了。
校长与教师
尽管一个优秀教师不一定就是一个优秀的校长，但是，一个优秀的校长一定而且必须是一个优秀的教师！！！
教育与文化
教育是文化的工具。没有文化的教育不是教育。浅薄文化的教育是失败的教育。
记忆与未来
当记忆不再清晰的时候，未来便逐渐模糊起来。
差距
高低相同为平，长短一样为等，是谓平等；高低为差，长短为距，是谓差距。平等与差距共生共灭。只要差距存在，就必须追求平等。追求平等唯一有效的发自就是缩小以至消灭差距。
精神
对于精神，人类是需要一些宗教情怀。否则，精神就成了风中的那个喷嚏。
人类与其他生物不同，人类是须臾离不开精神的。
精神与信仰的最大不同在于，精神是旗杆，信仰是旗子；精神是高山，信仰是草木。
出生率
生产是一项值得慎重思考的未来工程……
人口出生率的确能够反映文明程度……
选择
执着是一种选择，放弃更是一种选择，而且是更境界的选择。
成功
成功往往属于那些不断给自己积极暗示的人。他们认为人世上几乎所有的困难都算不得什么，他们永远不会把自己纠结在不顺心不愉快不满意的蜘蛛网上，他们从精神上领会了任何事情至少还有“大不了不去做了”的一项选择，他们的眼里心里全是阳光。#p#分页标题#e#
拉萨
不经意间，拉萨的清晨有了一种撩人的凉意……
拉萨的秋，只能在早晚间或者树下草地上感觉的到……
回到拉萨，阳光明丽，空气清新，心旷神怡，美不胜收……
成都
将要离开这个海滨城市（北海）了——其实没有嗅到我喜爱的海风味道。晚上到成都，那里是四川盆地，是西部的边缘。大西部是可以让人尽情展开想象力的地方——中国的魂在大西部。
是日成都雾更浓……
连日大雾迷蒙，就铺在高楼顶上，似乎城市低矮了许多，人、车显得更多了——可能也正是缘于此，成都人干脆不去看天，现实地生活着。
成都，城市包容，人性宽容，街道宽阔，人面娇容，是一个水做的城市，府河、男河相容，望江亭处，灯红酒绿，笙歌曼舞。
爱
中国人的爱往往自觉不自觉地带有强烈的强制性、对等性和商业的回报性，这常使得爱变得有了几分无奈、几分恐怖、几分虚伪。
爱本该就如阳光，可以感觉到它的温暖无私，却无丝毫的羁绊与沉重；爱不该如雨水，虽然感觉到它的清凉透澈，却有不停的侵入与附加。
不要把爱情当作一元一次方程去解——爱情是不等式。
沙月闲话（10）
自从用了微信，我的微博便停用了。闲暇时，觉得该把前年（2012年）后期至去年（2013年）十月前写得整理一下，一并归入《沙月闲话》。结果我还是感到震惊，竟然有两三万字之多。不禁感叹，人一辈子要说多少“闲话”啊。我平日里不擅数字，这一次，将《沙月闲话》拢来，也有近四万字了。老百姓把闲话叫扯淡，我想，自己也的确够扯淡了。既然扯淡了，淡话也是自己的话，权且束之高阁。
——2014年6月
文化体质改革
深化文化体制改革关键是内容改革。改革开放30多年，一批说唱玩耍的“某某星”，本不入流却长期盘踞媒体主导位置，这些计划经济的产物与市场经济格格不入极不正常，早醒清醒的人忧心忡忡。预计五年内将淡出媒体主导，发明家、实业家、哲学家、作家、学者、诗人等将取而代之，社会意识形态将步入正轨。
家教——教育原点
家庭占中国文化权重极大，是中国教育的起点与栖息地，家长素质特别是道德素质对教育质量的影响极大。由于绝大部分中国家长（与权力、财富、声名关系不大）的综合素质偏低或与孩子长期隔膜，为解脱自身责任便群起而将教育失误归罪于学校，逃避担当，混淆是非。
尘埃落定
一切尘埃最终落定
一切的浮云最终消散
蓦然回首
繁星已逝
山脚下
茅屋前
徘徊着我
还有
晨曦里
我的影子
极端教育
教育是一项个性色彩很强的事业，所谓“好孩子是夸出来的”与“棍棒下面出孝子”是忽视个性的两个极端的提法，没有任何的普遍性，违背科学辩证法，不值得提倡，更不值得大肆渲染地充作谈论教育的依据。
尊师
纵观古今中外，英雄豪杰大丈夫念念不忘老师，奸佞枭雄黑老大绝口不提老师，莫不例外。
谦让
与职业、学历、年龄、财富、地位、性格等没有多少关系，谦让更多地体现的是一个人的修养与素质。
色彩
缺乏色彩的教育算不上真正的教育，缺乏色彩的人生算不上真正的人生。
诗语与哲语
优秀的文学艺术语言，大致分为诗语与哲语。诗语侧重美，哲语侧重理。诗语美妙，哲语厚重。语言艺术，缺欠诗语则干巴巴，无趣味；缺欠哲语则轻飘飘，无思想。
沙月新编歇后语一
1、土鳖虫钻书箱——愣充文化人：2、苍蝇落在宝塔上——自己恶心还总想在文物上留个名；3、暴发户客厅里摆书架——装样子；4、街头小混混打架——真以为自己是黑帮。
沙月新编歇后语二
1、王八过马路——从不看红绿灯；2、叫驴打手机——大喊大叫；3、癞蛤蟆照相——专往公园草地上跑；4、一群猪猡用餐——边吃边叫。
人与自身
和形而上学观点不同，我以为，每个现实的人至少必须明白：人，属于而且只能属于人自身，意识在其中起着关键性作用。人的有机生命里，仅仅在某个阶段，人才成为人。人证明自己为人，一则通过生产活动，一则通过意识活动。
人生行囊
从优秀的传统文化中汲取营养，人生的行囊可以增加一倍以上的内容；从优秀的域外文化中汲取营养；人生的行囊又可再增加一半的内容。在丰富中老去，远胜过苍白地徘徊。简单的生活可以看作是一种美，简单的灵魂却和美无缘了。
文学院教师
悲哀——在很多很多大学的“文学院”，很多很多根本没有从事过任何文学创作活动、没有创作过任何作品的人，却长久地霸占着神圣地讲台，面对莘莘学子大讲特讲文学……悲哀！万份悲哀！
俭约
和铺张浪费大手大脚绝对不能证明某个人大气一样，俭省节约量入为出绝对不能说明某个人小气，后者恰是实践“俭以养德”的品德高尚者。小气的本质是指某个人视野狭小心胸狭窄嫉妒偏执不能容人。庸俗者往往通过消费习惯衡量他人的大气小气，可笑至极，愚蠢至极。
艺术与美学
艺术与美学总是如影随形相伴而行，文学作为一种艺术门类势必如此。除了瞎打误撞，明智的作家，总是随着美学发展动向及时调整自己创作的美学定位，以免陷入创作的盲动。在走过现代美学、后现代美学而进入全球化美学的目下，若一味背着未经改进仅仅是复制的传统的包袱，必定无多大出息。#p#分页标题#e#
文学的救赎
文学的救赎，不仅在于对文化浸润的人性的解析与描述，更重要更关键的是对浸润人性的文化的突破与再构。一个真正的作家，在这方面，必须保持一种别样的清醒和勇气。
吃相
馋嘴了，去小饭馆吃油泼面。饭来了，正准备下箸，背后传来一阵“吧唧、吧唧”响声。一瞥，是一个穿迷彩服的中年男子在吃炒面片发出的声响。想，管他的，吃。“吧唧、吧唧”的声音越来越响，搅得心烦。盯着他，想引起他注意。他自顾“吧唧”着，于是便没有了胃口，就起身结账离开了——
勇气
知识的获得大体上勤奋一些也就差不多了，而思想的独立、精神的超越非得特别的勇气不可！！！
人物肖像1
叫她“橡木女郎”似乎更准确。她的皮肤是浅褐色的，浓密的长发松松地扎着，略长的漂亮的脸庞，高高的鼻梁，浓而清的眉，稍微凹下的眼睛，黑白分明的大眼睛十分清澈灵动。比橡木颜色稍深的皮肤光滑细腻，很紧实，健康而有力，性格干脆果断。她是地道的尼泊尔人，能说一口流利的拉萨口语和不错的汉语。
人物肖像2
她能让所有骚动的人平静下来。她皮肤细腻，表情平静。看人时，轻轻地偏着头，细细的眉毛扬起，细长的眼睛瞥着，眼白洁净如白瓷片一般。下眼脸平满绷紧，似乎看得见细细的青丝一样的血管。鼻翼斜贴着鼻梁，有几分陡峭。颧骨低平。精巧的小嘴半抿，小而圆润的下巴微微伸。言谈细声细语，行动轻手轻脚。
人物肖像3
本来她就玲珑，走起路来弹性十足，如股市曲线似的。小圆眼，眉毛却浓，若不是修细了，准有股煞气。鼓鼓的小方脸，翘翘的鼻头，特别是那短短的人中，如她的视野，好像把嘴唇和下巴牵引上来，不大的厚厚的饱满嘴唇便撅着，娇嗔似的。下巴也翘起。一笑，嘴角便向上弯着，嘴角外便出现两个浅浅的小坑。
人物肖像4
她是那种天然的招人喜爱的女人。容貌谈不上沉鱼落雁倾国倾城，却落落宽爽。她的眉宇间旷阔光滑，是一片晴朗的天空或一潭清澈的池水，无论同性异性都会和她讲心里话的。眉眼间距同样开阔宽容，洁净白润，细挑的眉若画上去一般。鼻梁有点凹，人中微长。肉乎乎圆嘟嘟的脸庞，总是喜欢偏着头笑眯眯地看人。
人物肖像5
显然，她是那种常常给男人带来厄运的女人，表情恰似一些单位的政工人员或财会人员，一如既往地艰涩单调；脸色如京城的雾霾天气，云开雾散难得一见，永远别想阳光灿烂。她喜好耷拉着上眼皮，于是下眼脸便阴沉。腰胯松散拖沓，整个下半截人就像挂在衣架上。八字脚走路时外则先着地，上半身便摇摇摆摆的。
人物肖像6
她是个极普通的少妇。她的皮肤苍白，光泽不足，稍长的扁圆的脸，额头发际不圆整，有三个突出。眉毛宽而浓，眼睛没有特色，内眼角圆圆的。眉眼间距离窄，眼下的倒三角区很明显比别人长。鼻梁不高，鼻孔微露。上唇鼓鼓，努力包裹着牙齿。耳下微微外张的腮骨，下巴前伸。给人一种心事重重被人欺负的错觉。
人物肖像7
她是一个圆脸的少女，抱膝坐在草地上，望着远山，莫名地微笑着。鞋袜脱在一边，赤着脚。那是一双谁都难以忘怀的脚——大约37码大小，白净如新蒸馒头的表皮，滑润却不胖不瘦，看不见愣起的骨骼，血管若隐若现。五趾自然地挨着，一个漂亮的弯刀形。内侧脚心微微拱起，若藏着什么。脚跟圆润，淡淡的肉红。
人物肖像8
真的，她是个素净的女人，面色清爽，眼神是那种淡褐色的平静。侧面看，她的脸庞是不太饱满的倒放的旧南瓜籽，正面看双颧就显得突出，衬上那对弯弯的下弦月似的眼睛和微含的下巴，始终柔顺的长发，微笑快乐。她上下身的比例很美，长腿，没有赘肉。只有双脚突出的拇外翻透露出她其实是个厉害的女人。
人物肖像9
她象牙色脸面，额头开阔，平润饱满。高原特色的双眼皮。长而微翘的睫毛，根根分明。微凸的灵动的大眼睛，眸子黑白分明，清澈而深邃，轮转便风情万种。挺直的鼻梁，鼻翼曲线不甚明显。口型不大，嘴唇浅浅饱满的紫红色，嘴角微微吸纳，形成了淡淡的小坑。下颌尖尖，颧骨轻开。腮骨圆削，呼应溜溜的肩……