众所周知，诸葛亮的《出师表》是篇好文章，它能够入选我们的语文课本，除了文章写的好之外，也体现了诸葛亮对刘禅忠诚，甚至可以说对汉朝忠诚的主旋律。但我更喜欢读曹操的《让县自明本志令》，它未必就写得比《出师表》差。《让县自明本志令》又称《述志令》，它比较真实地反映了曹操一生的心路历程。全文“光明磊落，字字真挚”，既谦虚又霸气，坦诚平实又不失文采。我每每读来，都能被其触动。现将全文抄录如下：
魏武故事载公十二月己亥令曰："孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言汉故征西将军曹侯之墓，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言曹公尚在，未可也。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。论语云三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣，夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕，乐毅伏而垂泣，对曰：臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！胡亥之杀蒙恬也，恬曰：自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十馀万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及（子植）（子桓）兄弟，过于三世矣。孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有金縢之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。孤闻介推之避晋封。申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大，意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命，可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。"
从曹操自己的话来看，他的本意并不是想成为一个乱世英雄，而是想成为太平时节里的一个好的地方官，将造福一方百姓作为己任。也因为那时并不出名，想做出一番政绩来，所以当官当的很认真，对恶势力打击也够狠，但东汉腐败，曹操想做好官却不行，由于得罪了权贵，为避免家族牵连只好辞官归隐。当时想的是自己还年轻，还可以韬光养晦，于是用读书和射猎来激励自己，想着等过个二十年，天下清平了，再出来有所作为也不迟。后来国家有难，黄巾兴起，曹操响应国家征召从军，这时他的志向变为了为国家扫除灾难，立下军功，希望通过战功得以封侯，死的时候能够在墓碑上刻上“汉朝已故征西将军”的名号。但后面形势进一步发展，董卓乱来，军阀并起，曹操召集义兵，反抗董卓，刚开始也不敢多征兵，觉得自己能力有限，强出头反而会被其他人干掉。后来有了兖州，军事势力也壮大了，消灭了二袁、刘表，成为了扫除几路军阀后的最大势力，也当上了朝廷的丞相。“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”这句话虽然霸气，但也是实情。
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《述志令》发表于建安十五年冬，那时曹操已位极人臣，势力强大，想必已经出现了曹操将要篡汉的舆论，所以曹操借推掉汉献帝赏邑的缘由，写了这么一篇政令，来澄清自己绝无二心。文章的后半段，引用了很多典故，像齐桓公、晋文公、周文王、乐毅、蒙恬、周公、介子推、申包胥的事例，甚至包括自己对老婆们说的话，来说明自己的忠心耿耿。又道出了自己的苦衷，“诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危”，虽然自己没有篡汉之心，但绝不能交出兵权，一旦交出了兵权，不但自身和后代的性命不保，国家也有倾覆的危险。兵权不能交，但汉献帝给的四县三万户的赏邑可以让出大部分。以前朝廷封赏三个儿子为侯，一直推辞不肯接受，现在接受了，也不是说要以此为荣，而是想让儿子作为外面的帮手，是万全之计。这话说的也很坦率，自古以来，难得有人敢真的这么说，我就是要让我的儿子在外面做支援，来以防万一。曹操真乃大实话之人。
当然，曹操作为一代伟人，身后是非扯不清，质疑《述志令》是真话的人也不少，他们认为这篇文章只是曹操的政治谎言，只能体现他虚伪，它发表在曹操赤壁惨败之后，阴谋篡位之前，其作用是为了稳定人心。我觉得这些人都是事后诸葛亮，而且很大程度上是继承了对曹操一贯以来的成见。曹操到底有没有篡汉的想法？虽然曹操至死都没有称帝，一直保留了汉献帝的名分，但他在建安十六年之后的很多做法，事实上已经构成了篡汉的基础。曹操被进封为魏公，加九锡，有自己的属国，此后又进一步成为魏王，享用天子的礼仪。整个汉朝，除了开国初期的特殊时期，就没有封过异姓王。曹操的做法已经超越了人臣之分。之前曹操“奉天子以令不臣”也好，做大将军也好，做司空也好，做丞相也好，都还在规矩之内，但到了封魏公之后，事情就变了味。所以忠于汉室的荀彧这个时候要出来反对。曹操已经为篡汉铺好了台阶，只差曹丕踏上最后一步，所以曹丕才能那么轻而易举。吕思勉先生有篇《替魏武帝辩诬》，纠正了很多对曹操的错误观念，但我觉得他为曹操洗白洗过了。曹操确实是个大英雄，本领和功劳都很大，前期对汉也很忠，但对他后期篡汉的客观事实还是要讲清楚。
所以说，曹操之后的行为对照他这篇《述志令》已经言行不一致了，这是很多人质疑《述志令》的最大理由，但真能凭此点说明《述志令》就是满篇假话了吗？曹操篡汉，那都是建安十六年之后的事了。而人的想法往往是会变的。起码《述志令》和《三国志》记载的曹操前半生经历完全吻合。曹操早年为官清正，不畏权贵并不假。曹操面对强大的董卓，首倡义兵，孤军杀敌并不假。曹操早年确实是一个热血的爱国青年，他此前的志向并不像假，没有人会在开始的时候就想成为一个大坏人。但当积累的战功越来越多，大半个江山都是自己打下来的，人的野心难免会膨胀。更何况曹操晋升，并不是他一个人的事，他背后有一帮势力集团，这是一荣俱荣的事。这是一群摇尾系统，他们会不停地奉承和怂恿曹操，再往前跨一步，再跨一步。有几个人能禁得起这种权力的诱惑和底下人的鼓动。在这种情况下，曹操想不称帝都很难，想不称帝都要和自己的道德意识拼命斗争，更别说放下权力，交还给汉献帝了，那就是童话，就算曹操答应，底下人也不会答应。假如有台时光机器，能让少年时的那个嫉恶如仇的曹操，穿梭时空，遇上晚年时那个满腹野心和阴谋的自己，将作何感想呢。
何兹全先生（好像是，我找不到出处了）认为《述志令》假，因为紧接着《述志令》之后，曹操的儿子曹丕就做了丞相副，成为了曹操的接班人；曹操让出去的那三县两万户，其中各分了五千户给他的三个儿子，实际上曹操只减了五千户。而这比曹操直接领两万户更划算，因为子孙有了保障。何兹全先生认为，好像让自己的儿子封侯，这也不合规矩。但仔细推敲下来，这两点反驳理由也站不住脚。
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权杖传递给下一代，这像是帝王才享有的特权，一般情况下，没有哪个说，因为我是丞相，所以我儿子也要接班做丞相。但这不是一般情况，汉末大乱，规矩早就坏了。皇帝说不上话，地方和宗族势力的强大才是王道。早在兴平元年，刘焉之子刘璋就继任父亲，统领益州。袁绍、刘表死后都是把自己的位子传给了儿子。袁绍小儿子袁尚继父亲之位，为大将军，袁绍长子袁谭自号车骑将军，都是子承父业。东吴也是孙策传给了弟弟孙权。以曹操的势力，死后把位子传给曹丕，也很正常。这只能说明这些人不尊汉，但和篡汉之间，并没有必然的联系。如果说，刘焉、袁绍、刘表、孙策只是地方割据势力，曹操却是朝廷大臣，不能算的话。那么再举个例子，吴国的权臣孙峻，死后也是将权力传递给族弟孙綝，而孙峻孙綝两兄弟做的就更过分了，以至于孙綝把皇帝都给废了。直到吴国第三任皇帝孙休出来，才想办法把孙綝干掉。但你能说孙峻孙綝就想篡位吗？我看没有，他们俩权力再大，也没到篡位的地步，不可能真动篡位的心思。如果非得举一个反例，那就得说诸葛亮了。诸葛亮也是权倾一时的重臣，《晋书》上说，诸葛亮每次上朝见刘禅，都是带一百个披甲持棍的士兵，这威慑力比曹操还牛。但诸葛亮死后权力是传给了蒋琬，这是诸葛亮早就密奏给了刘禅的安排。当然，诸葛亮死的时候儿子才八岁，是不可能把权力传给这样一个小屁孩的。诸葛亮有个弟弟叫诸葛均，我们不知道他年龄几何，只知道他最后官做到了长水校尉，属于八校尉之一，是掌管禁军的高官，但也没有接管诸葛亮的权力。以诸葛亮的为人处世，配得上大公无私这四个字，这种人让人钦佩。这也正是诸葛亮的伟大之处，而曹操相比这点只能算一般人。幸好诸葛亮伐魏没有成功，不然按照权力演变的一般规律，诸葛亮会不会成为司马昭就很难说了。也幸好诸葛亮伐魏没有成功，他的一生可以用“鞠躬尽瘁，死而后已”画句号。
至于曹操给除曹丕之外的三个儿子封侯，就更好解释了。这种事情之前又不是没有过，曹操给他手下的谋士、将领的儿子也都封过侯，有时候兄弟子孙也不止一人封侯。更何况曹操自己也说了，“欲以为外援，为万安计”，也说得过去。
一是如果说这是一篇骗取人心的政治谎言的话，也太不符合阴谋者的心理了。因为这些话不是偷偷摸摸对几个人说的，而是一篇公之于众的政令。如果当初心里想的是一套，嘴上说的又是另外一套，最后又不能兑现的话，那不是相当于自己打自己嘴巴吗？哪有人会这样做？真正的阴谋篡位者，应该是不断地旁敲侧击，给属下暗示，创造称帝的舆论环境。我们不妨来看看二袁是怎么做的吧。袁术是主动地给属下开会，说：“现在刘家不行了，天下大乱。而我袁家四代都是辅佐朝廷的上公，百姓归顺，我想顺应天命和百姓的愿望，不知道诸位意向如何？”篡位之心昭然若揭。袁绍不敢做的那么明显，他先找了主簿耿苞，私下里给自己上了一封书，说：“汉朝气数已尽，该轮到袁家了，应该顺应天意。”然后再把这封书给大家看，结果大家哗然，说耿苞妖言惑众，该杀。袁绍不得已，只好把他杀了。这才是真正阴谋篡位者的做法。曹操晚年也收到过劝进的书信，是孙权写的，曹操也把它拿给大家看了，却说：“这小子想把我放在火上烤吧！”事实上，曹操当年的《述志令》把话说得太满了，以至于陈寿为尊者讳，都不好意思把它放进曹操的传纪里，因为前后太过矛盾。
二是《述志令》写的太坦率，实在不像假话。全篇没有什么官腔，既谦虚又霸气。曹操自己说：“今天我说这些，好像很自大，实际上是想把别人的非议都说完，所以一点隐讳也没有。”曹操用古人的典故也就罢了，还把对自己小老婆们说的话搬出来（“孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：‘顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。孤此言皆肝鬲之要也”）。这么通俗的举例，哪里像一个政治家该说的话？
观曹操的后半生，只能说，他称帝的决心还不够大。有人会说，曹操每一次地位的提升，都是伴随着一次功劳的累积，而他生命的最后两年，在汉中遭遇了对刘备的失利，又要解关羽对樊城之围，在许昌内部，还发生了太医令吉本的反叛，要处理这么多外忧内患，所以无瑕称帝了。张作耀先生也说，从曹操建安二十四年在洛阳修建宫殿来看，如果他多活几年，是要称帝的。我也赞同这种说法。然而，从初平三年，曹操第一次据有兖州算起二十八年；从建安十三年，平定北方当上丞相算起十二年；从建安十八年，当上魏公算起七年，还不够时间和条件让曹操称帝吗？兴平二年，袁术仅有扬州弹丸之地就敢称天子。建安二十四年，刘备刚打下汉中不到三个月，就自表为汉中王，曹丕篡汉后仅五个月，放着荆州的争夺战未打，关羽的仇未报，刘备就宣布接过汉献帝的班，登基称帝了。当然，刘备把握政治时机，和曹魏针锋相对，每次都是曹操称魏王，他就紧接着称汉中王，曹丕接受禅让称帝，他就紧接着称汉帝，说明刘备有魄力。但和袁术刘备这些人相比，曹操的野心太小了，称帝一事搞得这么拖拖拉拉。说明曹操内心一直都很纠结，存在着很强的忠君意识，要和道德做斗争。曹操生前最后说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”表明了不想称帝。
《述志令》让我看到一个写文章平实霸气的曹操，一位真性情的英雄，一位胸襟坦荡的伟大人物。一篇《述志令》，从中可以数出许多值得流传的曹操名言：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”，“不得慕虚名而处实祸”，“江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞”。多读几遍，这依然是篇美妙而又真挚的好文。
《述志令》对我们的人生也有着积极的指导意义。它告诉我们，一代伟人不是天生注定的，而是一步一个脚印走出来的。曹操并不是天生就知道自己将来能成为魏王的，他当初的志向要比这个小的多。他是与时代的大风大浪搏击，在血雨腥风中不断改变自己的航向，才最终找到了一条发展壮大的道路。这告诉我们，走一步看一步并不算什么坏事，因为你并不知道世界会怎么变化。只有根据实际情况，及时地改变方法策略，不断地迎难而上，才能最终取得成功。
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